KONSEPSI DASAR FILSAFAT PENDIDIKAN

 Definisi Filsafat Pendidikan

Ada satu definisi yang cukup representatif sebagai rujukan untuk mendefinisikan filsafat pendidikan. Yakni, definisi yang dikemukakan oleh Henderson (1970) di dalam sebuah bukunya yang berjudul “Introduction to Philosophy of Education”. Menurut Henderson: “philosophy of education is the application of philosophy to study of the problems of education”. Artinya, filsafat pendidikan ialah penggunaan filsafat untuk pengkajian persoalan-persoalan di seputar pendidikan.

Sutan Zanti Arbi (1988), di dalam sebuah bukunya yang berjudul “Pengantar Kepada Filsafat Pendidikan”, mendefinisikan filsafat pendidikan nyaris sama seperti definisi dari Henderson. Menurut Sutan Zanti Arbi: “filsafat pendidikan adalah aplikasi dari filsafat terhadap pengkajian persoalan-persoalan pendidikan”.

     Sementara Dinn Wahyudin (2007) mendifinisikan filsafat pendidikan sebagai “pola pikir filsafat dalam menjawab masalah-masalah yang berkaitan dengan pendidikan”.

Kedudukan Filsafat Pendidikan dalam Sistematik Filsafat

         

Filsafat timbul karena adanya persoalan-persoalan yang dihadapi manusia. Persoalan-persoalan tersebut kemudian diupayakan pemecahannya oleh para filsuf. Oleh karena pemikiran dan problema yang dihadapi oleh manusia terus berkembang dari waktu ke waktu, maka muncullah berbagai cabang atau bagian filsafat.

Cabang-cabang filsafat yang pokok ada 6 (enam) yaitu :

a.    Metafisika (berkaitan dengan persoalan tentang hakekat yang ada/segala sesuatu yang ada;

b.    Epistemologi (berkaitan dengan persoalan hakekat pengetahuan);

c.    Metodologi (berkaitan dengan persoalan hakekat metode ilmiah);

d.    Logika (berkaitan dengan persoalan penyimpulan);

e.    Etika (berkaitan dengan persoalan moralitas);

f.     Estetika (berkaitan dengan persoalan keindahan (Kaelan, 2008).     

Apa dan dimana kedudukan filsafat pendidikan dalam sistematik filsafat ?

Filsafat pendidikan tidak lain dan tidak bukan adalah bagian dari sebuah cabang filsafat yang dinamakan “filsafat khusus”. Selain filsafat pendidikan, yang juga termasuk ke dalam filsafat khusus tersebut antara lain adalah: filsafat hukum, filsafat bahasa, filsafat ilmu, filsafat politik, filsafat sejarah, filsafat kebudayaan, dan lain-lain.

          Filsafat khusus muncul dan berkembang karena tuntutan perkembangan peradaban manusia, ilmu pengetahuan serta teknologinya (Kaelan, 2008).

Guna/Manfaat Filsafat Pendidikan

          Menurut Sutan Zanti Arbi (1988), ada 4 (empat) macam guna/manfaat filsafat pendidikan, yaitu :

a. guna/manfaat Inspiratif

b. guna/manfaat Analitik

c. guna/manfaat Preskriptif, dan

d. guna/manfaat Investigatif.

          Nasution (1982) mengidentifikasi 4 (empat) guna/manfaat filsafat pendidikan sebagai berikut :

a.    Filsafat pendidikan dapat menentukan arah (direction) akan kemana anak didik dibawa;

b.    Dengan adanya tujuan pendidikan yang diwarnai oleh filsafat pendidikan yang dianut, kita akan mendapat gambaran yang jelas tentang hasil (output) yang harus dicapai dalam program pendidikan;

c.    Filsafat pendidikan menentukan cara dan proses untuk mencapai tujuan pendidikan yang diinginkan;

d.    Filsafat pendidikan memungkinkan para pengelola pendidikan melakukan penilaian tentang segala upaya yang telah dilaksanakan dalam implementasi pendidikan.

Obyek Filsafat Pendidikan

          Sebagaimana tersirat dan tersurat dalam definisinya, obyek material filsafat pendidikan tidak lain dan tidak juga bukan adalah ikhwal “persoalan-persoalan pendidikan”.

          Adapun obyek formal filsafat pendidikan ialah kajian terhadap 3 (tiga) persoalan mendasar dan strategis di seputar pendidikan, yaitu :

a.  Apa hakekat pendidikan itu ?

b.  Apa tujuan hakiki yang seharusnya dicapai oleh pendidikan ?

b. Materi apa yang seharusnya diberikan, serta proses belajar apa atau bagaimana yang harus dikembangkan agar tujuan tersebut dapat dicapai ?  

Baca Selengkapnya >>>

DASAR-DASAR FILSAFAT

 Etimologi Kata/Istilah Filsafat

          Secara etimologis, kata/istilah “filsafat” dalam bahasa Indonesia, “falsafah” dalam bahasa Arab, “phylosophy” dalam bahasa Inggris, “philosophie” dalam bahasa Belanda, dan lain-lain,  berasal dari sebuah kata/istilah dalam bahasa Yunani yakni “philosophia”.

Kata/istilah “philosophia” dalam bahasa Yunani merupakan kata majemuk. Menurut Sidi Gazalba (1977), kata/istilah “philosophia” terbentuk dari gabungan-kata philo atau philos, yang berarti “teman/sahabat”, dan kata sophia yang berarti “pengetahuan yang bijaksana” (wished/wisdom). Sedangkan menurut Harun Nasution (1970), kata/istilah “philosophia” terbentuk dari gabungan-kata “philein” yang berarti “cinta” (love), dan kata “sophos” yang berarti “hikmah” atau “kebijaksanaan” (wisdom).

         

Jadi, secara sempit atau harfiah, filsafat dapat diartikan “teman/sahabat dari pengetahuan yang bijaksana”, atau “cinta akan hikmah atau kebijaksanaan” (love of wisdom). Sementara secara luas, filsafat  dapat diberi arti sebagai hasrat atau keinginan yang sungguh-sungguh, suatu kegandrungan, untuk mengerti secara mendalam atau mencari kebenaran hakiki, kebenaran pertama (first truth), kebenaran asali, akar atau hakekat, tentang sesuatu.

         

Kata atau istilah philosophia, dengan makna-arti sebagaimana yang dikenal sekarang, pertama kali digunakan oleh Socrates (469-399 s.M). Kata atau istilah itu digunakan oleh Socrates  sebagai antitesis terhadap kaum Sofis yang menyebut diri mereka “para bijaksana” (sofos). Dengan menggunakan kata atau istilah philosophia, Socrates bermaksud menyatakan bahwa ia dan penganut-penganutnya bukanlah orang yang sudah bijaksana dan telah mencapai pengetahuan sejati, melainkan sekadar orang yang mencintai kebijaksanaan, mencintai kebenaran, dan berusaha mencari kebijaksanaan atau kebenaran itu (Poedjawijatna, 1987; Endang Saifuddin Anshari, 1990).

 Definisi Filsafat

         

Apakah yang dimaksud dengan filsafat itu ? Berikut ini dikemukakan pendapat beberapa ahli mengenai definisi filsafat.

         

Plato (427–347 s.M) mendefinisikan filsafat sebagai pengetahuan yang berminat mencapai kebenaran asali tentang segala yang ada.

         

Aristoteles (384-322 s.M) mendefinisikan filsafat sebagai pengetahuan yang menyelidiki sebab dan asas segala benda.

         

Al Farabi (wafat 950 M), filsuf muslim terbesar sebelum Ibn Sina, mendefinisikan filsafat sebagai ilmu pengetahuan tentang alam maujud dan bertujuan menyelidiki hakekat yang sebenarnya.

         

N. Drijarkara S.J. (1978) mendefinisikan filsafat sebagai pikiran manusia yang radikal, dalam arti mencoba memperlihatkan pandangan yang merupakan akar dari lain-lain pandangan dan sikap praktis.

         

Hasbullah Bakry (1981) mendefinisikan filsafat sebagai ilmu yang menyelidiki segala sesuatu dengan mendalam, sehingga (dengan cara itu) dapat menghasilkan pengetahuan tentang hakekatnya sejauh yang dicapai akal manusia.

 Obyek Filsafat

         

Semua bentuk pengetahuan memiliki obyek (object) atau sasaran kajian. Obyek pengetahuan itu ada 2 macam: [i] obyek material  (material object; obiectum materiale), dan [ii] obyek formal (formal object; obiectum formale).

Obyek material pengetahuan ialah segala sesuatu yang menjadi bahan (materi) yang dikaji, dipelajari dan dikupas oleh pengetahuan. Obyek formal pengetahuan merupakan cara pendekatan terhadap obyek material, yang sedemikian khasnya sehingga menjadi ciri dari suatu pengetahuan tertentu (Verhaak dan Haryono Imam, 1989).

Apa obyek (material dan formal) filsafat ?

Obyek material filsafat adalah “segala yang ingin diketahui manusia” (Kattsoff, 1986).

Secara lebih jelas dan tegas Oemar Amin Hoesin (1961) dan Poedjawijatna (1987) mengemukakan, bahwa obyek material filsafat adalah “sarwa yang ada dan mungkin ada”. “Sarwa yang ada” adalah segala yang ada dalam kenyataan atau dalam pengalaman. “Sarwa yang mungkin ada” ialah segala yang ada dalam pikiran, meskipun tidak ada dalam kenyataan atau dalam pengalaman.

Adapun obyek formal filsafat adalah usaha penyelidikan, pengkajian, terhadap obyek materialnya secara radikal (sedalam-dalamnya, sampai ke akar-akarnya).

 Tujuan Filsafat

          Filsafat memiliki 2 tujuan pokok, yang satu sama lain saling terkait erat, yaitu :

a.  tercapainya atau diperolehnya kebenaran (aletheia atau truth) yang

·         Asali (Plato)

·         Asasi (Aristoteles)

·         Hakiki ( Al Farabi, Poedjawijatna, dll.)

b.  tercapainya atau diperolehnya kesimpulan-kesimpulan yang universal.

          Tentang 2 tujuan pokok filsafat beserta interrelasi diantara keduanya, Fuad Hassan (1976) memberikan penjelasan sebagai berikut :

          “filsafat ialah suatu ikhtiar untuk berpikir radikal; radikal dalam arti mulai dari radix-nya suatu gejala, dari akarnya suatu hal yang hendak dimasalahkan. Dan dengan jalan penjajagan yang radikal itu filsafat berusaha untuk sampai kepada kesimpulan-kesimpulan yang universal”.

Kharakteristik Filsafat

          Sebagaimana telah dikemukakan, filsafat hanyalah satu di antara sejumlah bentuk pengetahuan. Di luar filsafat, ada pengetahuan biasa, pengetahuan ilmiah (ilmu atau ilmu pengetahuan), serta pengetahuan teologis.

          Sebagai suatu pengetahuan, filsafat memiliki sejumlah kharakteristik, ciri khas, yang dengan itu membedakan filsafat dari bentuk-bentuk pengetahuan yang lain. Kharakteristik filsafat dimaksud adalah sebagai berikut :

·         Kritis

·         Bebas

·         Comprehensive

·         Radical

·         Speculative

·         Universal

·         Dis-interestedness

·         Organized Scepticism.

 Fungsi dan Guna Filsafat

          Ilmu memberi deskripsi, eksplanasi dan kontrol. Seni memberi kreativitas, keindahan dan ekspresi.

Lalu, apakah fungsi dan guna filsafat bagi manusia ? Apa yang dapat diberikan filsafat kepada manusia ?

Filsafat, kata Harold H. Titus (1959) memberi manusia “pengertian dan kebijaksanaan” (understanding and wisdom).

Kalau ilmu memberi kepada manusia pengetahuan, maka filsafat, kata Oemar A. Hoesin (1961), memberi kepada manusia: “hikmah”. Dalam konteks ini, filsafat memberi kepuasan kepada keinginan manusia akan pengetahuan yang benar, akan kebenaran.

Plato merasakan berfilsafat sebagai nikmat yang luar biasa; demikian luar biasanya sehingga ia menamakannya (filsafat) sebagai “keinginan yang maha berharga”.

Baca Selengkapnya >>>

MANUSIA DAN PENGETAHUAN

Hakekat Manusia

          Manusia pada dasarnya adalah “animal”.

         

Sebagai “animal”, manusia masuk pada golongan Primates, kelas Mammalia, fylum Vertebrata. Oleh karenanya, manusia memiliki keseluruhaan ciri, baik Vertebrata, Mammalia, maupun Primates. Ciri-ciri dimaksud antara lain adalah: [i] bertulang-rangka, [ii] berdarah panas dan berbulu, serta [iii] pentadaktilis (Mulia dan Hidding, tth.; Haviland, 1992). 

 Manusia dan Asal-Usul Pengetahuan

           

Di antara Primates, manusia adalah makhluk yang paling sempurna. Manusia memiliki alat untuk berbicara. Manusia juga memiliki struktur badan dan tangan yang memungkinkannya untuk berjalan tegak (erectus). Hal lain yang merupakan keistimewaan dan kesempurnaan manusia, yang dengan itu membedakan manusia dari Mammalia lain, dan bahkan animal, ialah volume dan susunan otaknya.

         

Oleh karena itulah, Aristoteles (384-322 seb. M) mendefinisikan manusia sebagai “the animal that reason”. Manusia adalah hewan yang berakal-sehat, hewan yang berakal-pikiran. Hocking (1957) mendefinisikan manusia “as the animal who thinks”. Manusia adalah hewan yang berpikir. Berpikir itulah yang mencirikan hakekat manusia dan karena berpikirlah dia menjadi manusia.  Homo sapiens (Jujun S. . Suriasumantri, 1989).

         

Berpikir pada dasarnya adalah bertanya, atau mempertanyakan sesuatu. Untuk apa bertanya? Untuk mencari jawaban, ingin tahu (jawaban) sesuatu. Dengan demikian, bertanya tidak lain adalah proses tahu, suatu proses mencari tahu. Berpikir sebagai sebagai proses mencari tahu itulah yang kemudian membuahkan apa yang disebut “pengetahuan” (knowledge).

         

Pengetahuan adalah hasil pemahaman manusia terhadap sesuatu yang bersifat umum dan spontan tanpa perlu penyelidikan (Yulia Budiwati, dkk., 2006). Definisi lain menyebutkan, bahwa pengetahuan adalah putusan-putusan yang dibuat manusia terhadap obyek pengalaman, yakni hasil persentuhan indera manusia dengan alam sekitar (Poedjawijatna, 1987). 

 Klasifikasi Pengetahuan

Pengetahuan sebagai hasil tahu atau proses berpikir manusia ada banyak macamnya.

Poedjawijatna (1987) mengklasifikasikan bermacam-macam pengetahuan itu menjadi sebagai berikut :

a.    Klasifikasi atas dasar sifat putusan :

1.    Pengetahuan Umum

Ialah pengetahuan yang putusannya berlaku umum

2.    Pengetahuan Khusus

Ialah pengetahuan yang putusannya berlaku khusus, mengenai satu hal;

b.    Klasifikasi atas dasar tingkatannya :

1.    Pengetahuan biasa

Ialah pengetahuan yang dipergunakan orang terutama untuk pemenuhan kebutuhan hidup sehari-hari, tanpa mengetahui seluk-beluk yang sedalam-dalamnya dan seluas-luasnya

2.    Ilmu atau ilmu pengetahuan

3.    Filsafat (pengetahuan “supra-ilmiah” atau “supra-pengalaman” ).

Endang Saifuddin Anshari (1990) mengajukan klasifikasi lain mengenai pengetahuan seperti berikut ini :

a.  Pengetahuan biasa

Ialah pengetahuan tentang hal-hal yang biasa, yang sehari-hari

Pengetahuan ini lazim dikenal dengan sebutan “pengetahuan” an sich

b.  Pengetahuan ilmiah, yang selanjutnya lazim dikenal dengan

     sebutan “ilmu” atau “ilmu pengetahuan”

c. Pengetahuan filosofis, yang selanjutnya lazim dikenal dengan sebutan “filsafat”

d.  Pengetahuan teologis

Ialah pengetahuan keagamaan, pengetahuan tentang agama, pengetahuan tentang pemberitahuan (wahyu) dari Tuhan. 

Baca Selengkapnya >>>